| 教出“经典”的味道来——听张祖庆老师教《祖父的园子》 |
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一 《祖父的园子》是怎样的一篇课文呢？ 小学教材把它列为略读课文；中学语文教材（上海版）把它作为讲读课文。 在特级教师祖庆的心里呢？ “在我看来，这么多名家文章中，萧红的文字，是最贴近小学生。” “毫不夸张地说，和张爱玲、冰心等大家放在一起比较，萧红是绝不逊色的。” “有祖父的后花园，是萧红童年唯一温暖的部分，也是她人生底色最亮灿的部分。……她始终是追求的，不放弃的，因此在她的文字中常有这样令人欣喜的亮色，这些亮色跳动在那些对阴郁沉暗的社会底层描述中，让人的内心能够充盈希望。”（以上文字均选自张祖庆编著的《小学生萧红读本·后记》） 如果我们喜欢萧红，或者，如果能够像祖庆那样，在并不很熟识萧红、但怀有无限信任的情况下“开始一遍遍地读”萧红，而且“读大半年”，那么，我们或许能够理解祖庆为何如此喜爱《祖父的园子》，为何这样深情地把萧红当作一个“传奇”。 于是，我们就能渐渐清晰：作为语文名师的祖庆，他是怎样自觉、自然、自得地做着语文课程内容的研制与实施。 祖庆给予我们最震撼的思考，就在于：我就是我，作为一个专业工作者，我有权利、有责任把《祖父的园子》作为“经典”的课文来教。 为什么一定要“跪倒”在“灰扑扑”的三流的某些课文面前，不敢“越雷池一步”，做着味同嚼蜡的课堂教学呢？ 为什么一定要“跪倒”在语文书的所谓的编排体系面前，不敢“越雷池一步”，让自己觉得的种种“传奇”“趣味”“有益”浮光掠影蜻蜓点水呢？ 二 祖庆用自己的课告诉我们：既然是“经典”，就不该简单地“与内容说‘再见’”。 “经典”需要“经典训练”。“经典训练”系朱自清先生所说，他认为“经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化”。语文课程融工具性、人文性于一体，有些课文“天生丽质”，从来都承担人文熏陶、语言学习的双重任务。 我们来看看祖庆为《祖父的园子》一课设置的目标，其中两个是： 运用视像化、体验式朗读，感受萧红文字的独特魅力，体会侧面描写、借景抒情对表情达意的作用，初步体味萧红文字独特的“阳光味道”，激发进一步阅读萧红文字的兴趣与热情。 通过“眼中园——心中园——梦中园”的创新解读，进而建构自由明亮的儿童精神家园。 显然，感受萧红自由明亮的精神的“园子”是“意”，领略萧红字里行间的“阳光味道”是“言”，而言意兼得，既打下语文的底子，又打下精神的底子，两手都要抓，两手都要硬，则是祖庆这一课的价值追求。他其实是用教材教语文、教做人，语言的理解、运用是跟文学（文化）、审美、人格的教育水乳交融、相辅相成的。 三 祖庆用他的课告诉我们：“经典训练”的教学，需要带着儿童“走进”课文。 《祖父的园子》初读并不深奥，很多文质兼美的文本皆是如此。所谓“大象无形”“大音希声”是也。 从眼中园到心中园，再到梦中园，这一路不是那么好走。祖庆用的力气、方式都是有别的。 “眼中园”样样都有。学生亲切而熟悉。祖庆并不多花时间，请学生浏览，请学生“找重点段，划关键词”，找到，说到即可。只要学生美美地读，读得不够，则借助段中表示“色彩”“形态”的“大红”“金粉”“胖乎乎”等再读。 “心中园”一切自由。作者施以浓墨重彩，祖庆教学时亦“不惜笔墨”：圈画自由之物，交流自由之事，想象自由之行（祖父怎样，我就怎样）。无论圈画、交流，还是朗读、想象，目的都在帮助孩子“如临其境”“如见其物”，一切宛如“耳闻目睹”，于是“心有戚戚焉”。 “梦中园”光芒四射，最难“进入”。祖庆想到了音乐，用到了范读，学生便真的走进了“祖父的园子”，他们“梦到了那个园子”、“梦见白云从头上飞过”“自己在那里自由自在地玩”。祖庆想到了萧红短暂而苦难的一生，补充以萧红不幸的后半生。然而，萧红并不愿“舔吮自己的伤口来感动他人”，她不止一次地写到太阳，总是像《祖父的园子》里的那么明亮、温暖。有了祖父这一轮明亮的太阳，她的文字和人生就有了光亮。拥有太阳，生命就有了自由和光亮！ 走进“祖父的园子”，无疑是一次神奇的文字的旅行，也是一次不凡的精神的历险。 学生的步子起先轻快、自由，渐而有些沉重，身体的拔节往往容易，精神的成长却实在艰辛。一节课，能够做到多少呢，况乎，祖庆已经做到了：学生走近了萧红，慢慢懂得她心中的那个园子，领悟着有自由，生命就有光亮。 单有太阳的光是不够的，必须有心的光明。 这种光明，首先在师者自己的心里。 祖庆有。 四 祖庆用他的课告诉我们：“经典训练”的教学，要用“经典”的方式“沉浸”语言。 祖庆是引导儿童学语言的高手。 我们听到了学生的朗读，要体会园子事物的自由，祖庆采用视像化朗读，示范点拨（如：鸟飞——了，就像鸟在天上——逛——似的），学生通过声音的拖长、速度的快慢，再现事物的自由。 我们看到了学生的体验与想象。祖庆以“（ ）了就像（ ）似的”“（ ）愿意（ ）就（ ）” 帮助学生如临其境。“稻穗一齐舞动着，就像约好了似的”“甘蔗愿意长多高就长多高”“蚂蚱愿意跳多高就跳多高”，学生“进去”了，语言的学习、运用也尽在其中。 还有比用朗读，还有用体验更“直接”更“得体”的“沉浸”的方式吗？ 这样的“沉浸”还是不够的。 每一篇经典都有自己的语言特色，萧红要表达的所有，都在其自由、轻快、灵动的语言里，在其特有的表达的方式和巧妙的修辞里。因此，祖庆又引导学生对第一节质疑，引出对侧面描写的感受；再比如对第17节“借景抒情”的学习：这园子里的花、鸟、倭瓜、黄瓜、玉米、蝴蝶，它们觉得自己很自由吗？那为什么作者要这么写？ 而所有的这些，都指向祖庆所言的萧红语言所独具的经典的“阳光味道”。 五 我还想说一点。 在听课时，我只是隐隐感到，此刻，则深深体察在“经典”与“略读”之间祖庆的为难。既然是经典，“长文短教”就似乎有着一种不得不为之的痛苦。这样的“长文”需要更多的时间，需要“精读细究”，需要“慢慢地走”。 从这个意义上说，“经典训练”与“浏览”、“跳读”本质上是不相容的。 所以，我理解，祖庆是“带着镣铐”在跳舞。 经典，在今日“应试”的背景下，显得更加“天空蓝悠悠的，又高又远”。而经典的意义，也正在这里，留给学生“自由”的感觉，日后回味“太阳光芒四射”的感觉。 资料提供者：
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