我们为什么要讲故事 |
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苏珊·佩罗 这是真的吗?我们为什么要讲故事? 无论讲自己编的故事,还是讲来自民间文化的故事,如何看待“真实”和故事的关系,这一点非常重要。有些人担心童话故事没有呈现出生活的真实画面,所以是不健康的。心理学家贝特尔海姆指出,童话故事的真实是“想象”层面的真实,而不是普通的因果关系层面的真实。童话描述的是原型,是精神层面的现实,呈现的是真理,而不是所谓的“真实世界”。 我曾有幸听过一位名叫“飘浮的鹰羽毛”的美国故事家讲故事。他从一个开放式的问题开始: 有些人认为世界是由原子组成的。而我相信世界是由故事组成的。你怎么看呢? 为孩子写故事或讲故事之前,需要搞清楚自己内心的信念。当你讲故事的时候,孩子会敏锐地感觉到,你是融入到了故事之中,还是置身于故事之外,或者只是“编造”一些自己无法与其真正建立联系的东西。 如果孩子问:“这是真的吗?”我们该怎么回答呢?很多童话在一开头就给出了这个问题的答案。童话故事的第一句话常常是:“在很久很久以前……”或者“在许愿依然可以起作用的古代……”,这就表明故事发生在一个不同于日常现实的层面。南希·梅隆是一位很有经验的故事家,她建议说,如果孩子坚持问故事是不是真的,可以简单地回答“让我们再听一遍吧”,或者有时候可以带着惊叹的语气说:“我觉得它比真的还要真!” 自然故事的真实性 创作自然故事时,一定要考虑到真实性。如果你的故事讲到风吹过彩虹桥,并且需要提到彩虹的颜色,那么一定要注意,不要把颜色的顺序弄错了。(当然,除非在故事里,彩虹的各种颜色混到了一起!)如果故事是关于小袋熊的,最好先研究一下它是如何从后下方——而不像其他有袋动物那样从前面——钻进妈妈的袋子。我在澳大利亚的时候,一位同事在讲小袋熊的故事时就犯了这个错误,班上的一个孩子纠正了她。从那以后,她写自然故事时,会很认真地去做调查。 通过查阅资料和观察,可以大大丰富故事创作的灵感。关于动物的栖息地、饮食和性格等,有许多重要而又吸引人的事实,这些事实可以给我们灵感,帮助我们构思故事情节。只要我的故事是关于动物或植物的,我都会针对某种特定的动物、树木或花做一番调查,并在可能的情况下亲自去观察它们,以此为基础进行创作。我在一个关于南瓜的故事里写了一个梦见星星的情节,就是因为我观察到,南瓜藤和南瓜相接的地方呈现出星星的形状。我对鲸鱼歌声所做的调查,也促使我在针对抱怨行为写故事时,选择鲸鱼作为主角。 虚构、说谎和吹牛 大多数词典关于“故事家”的定义都有两层含义,一是讲述或者创作故事的人,二是虚构或说谎者。讲故事和说谎显然有一定的联系,这是很有意思的事情。在说谎或吹牛比赛中,一些故事高手往往可以展露头角,而对于那些从来没有讲过故事的人来说,要迈出第一步,“说大话”常常是最简单的方法。“虚构”这个词,显然是指那些严格意义上来说不完全真实的东西——没有“虚构”,很难想象我们的文化将会变得多么贫瘠。在想象的世界里,有许多情景,虽然从现世意义上来说并不真实,然而却表达了一种精神意义上的真实。它们的确“比真的还要真”。 多数人——即使不是所有人——都会以这样或那样的方式说谎。有些人为了寻求开脱,冠之以“善意谎言”的美名。另外一些人从来不会因为顾及真实而让精彩的故事略打折扣,在旅行途中,为了达到让听者如痴如醉的效果,他们总是不惜添油加醋,把故事讲得更动听。 尽管如此,我想大家都会同意,为了孩子情感的健康发展以及社会的健康发展,孩子们需要懂得说谎的后果,无论是“善意的谎言”还是真正的说谎。孩子们还需要学习如何让自己的良心守护着自己,而这不是一夜之间就能做到的。对一个人的行为有自己的道德判断,选择做好事而不是做坏事,这是真正完整的教育所应达到的最重要的目标之一。在整个童年,故事中的“虚构”实际上可以很好地帮助我们做到这一点。 “真实”在当今时代真是一个重要的课题,尤其是当你看到腐败之风在那么多重要机构和政府部门中盛行时。孩子可能很小就学会了说谎,这也许体现了一种自我保护的倾向,也许说谎只是一种可以从中体验到兴奋的游戏或经历。当家长和老师还在为孩子的想象力自豪的时候,辨别谎言有时是很困难的。 我从多年从教生涯中获得的一个心得是,孩子小的时候,不要贸然给他贴上“说谎”的标签。对于学龄前的孩子来说,大人的角色是示范,是想办法以委婉的方式将“谎言”重新导入“真实”的轨道,而不是快速贴上标签,使其成为“既定的事实”。例如,如果一个孩子向大家讲述他周末的旅行经历,而老师知道实际上他周六周日都在家里,那么她可以说:“谢谢你讲的故事,迪伦。”而不应该说:“迪伦,你在说谎,你知道整个周末你都待在家里。”这样老师只是认可了孩子有编故事的需要——也许因为其他孩子讲了令人兴奋的周末故事,这个孩子也不愿逊色。当然,如果迪伦总是“吹牛”,老师就需要和他的父母沟通,找出这种行为背后更为深层的原因——也许他在家里养成了这样的习惯,目的是为了引起忙碌的父母的注意,或是给哥哥姐姐留下深刻的印象。 在幼儿园里,另一种情况也时有发生。孩子对老师说:“我的口袋里什么都没有。”实际上老师知道,他刚从教室里拿了一个心爱的小玩具,放进了自己的口袋。老师不必给这种行为贴上“说谎”的标签,相反可以采取一种更委婉但非常有效的方法,把手伸进孩子的口袋说:“我的天哪,一个小玩具跳进了你的口袋里。你能帮我把它送回它的家吗?”这样一来,老师就将孩子的行为引入了“正轨”,对此孩子的感觉会好得多,并且有可能从中吸取教训。孩子也会感激老师没有给自己贴标签。 孩子上学以后,仍然要十分注意。最好不要当众讨论说谎或偷窃行为,可以把孩子带到一边单独谈。南希·梅隆就如何对待说谎或偷东西的孩子提出建议时,曾用到一个隐喻——“刺”。她相信,不诚实的行为就像嵌在孩子心灵里的刺,不恰当地暴露这些刺,只会让刺扎得更深。 正因为如此,我们才使用故事。故事可以让刺自己钻出来。讲故事时,听的人可以自发得出自己的结论,这样故事以一种滋养而有益健康的方式,喂养着孩子们越来越茁壮的良知。 所有文化中都有讲述不诚实的后果的故事。格林童话中的《狼和七只小山羊》告诉我们,说谎不会让你得到想要的东西。广受喜爱的意大利故事《木偶奇遇记》中,木偶匹诺曹每说一次谎,鼻子就会变长一些。这个故事向那些有严重说谎习惯的孩子传递了一个非常强烈的信息。另一个经典故事《狼来了》也具有同样的效果。 说谎比赛和幽默的使用 为了以轻松的方式向大一些的孩子呈现说谎这个主题,老师或是家人可以举办说谎或“说大话”比赛。把孩子们分成小组,每个小组三个人,一个孩子扮演裁判,另外两个孩子比赛编故事或说大话。主题可以很简单,比如“我上周末干了什么”,或是“昨天我在放学回家的路上遇到了什么事”。如果参赛者人数很多,可以从预赛开始,一直进入到半决赛和决赛。 说谎比赛可以带来很多乐趣,也有助于孩子们意识到真实和谎言之间的区别,给真实和谎言都留下了一席之地。 几百年以来,在许多文化中,以娱乐为目的的说谎已经成为人们喜闻乐见的事情。非洲某些地方以及美国最南部的黑人有一个悠久的民俗,那就是举办说谎比赛。根据记载,从盎格鲁撒克逊时代起就有一个传统叫做“为了磨刀石说谎”。很显然这是“圣灵降临节”期间的古老风俗,开始于 14世纪的英格兰,最会说谎的那个人会得到一块磨刀石做奖品,用来“磨砺他的心智”。 性格豪放的拓荒者聚集在一起时,常常会高谈阔论,一比高下,这就是“吹牛”故事的起源。这是美洲或澳洲所特有的故事形式,主人公往往是某个非同凡响的家伙或超人,身负着特别的使命,最后问题以一种幽默或奇异的方式解决了。“吹牛”故事和说谎比赛对于小学阶段的孩子具有神奇的作用——无论是现成的故事,还是新创的故事。 教育还是说教 几千年来,正如我们所看到的,全世界的文化都在用故事的形式传授道德和价值观。很多经典的民间传说都有教育意义,听故事的人以不同的方式接受这些信息。这就是故事的本质以及“力量”所在。在创作故事或是选择故事时,要分清哪些故事具有教育意义,哪些故事却是在“说教”或“训诫”,这一点非常重要。一个有教育意义的故事应该通过充满想象力的故事情节,让听者自发得出自己的结论。 欢快的非洲故事《阿金巴与魔法牛》就是一个有教育意义的故事。不诚实会遭到报应,小偷前三次偷的母牛会吐金币,绵羊能吐银币,鸡能生蛋,但是第四次偷了棍子,落得一个被棍子打得团团转的下场。故事情节一再重复,到棍子出现时,听者期待着变化,等待着变化,强烈需要一个变化!让人欣慰的是,故事的结局如此幽默,关于“不诚实”的严肃主题原来可以通过这样一种幽默的形式传达出来。 在民间故事《魔法鱼》中,听者也会有类似的体会。渔夫的妻子非常贪婪,不断地希望得到更多的东西——房子,别墅,宫殿,太阳和月亮!让听者欣慰的是,在故事的结尾,她失去了一切,只剩下以前住的那间小木屋。我的一个儿子听完故事后如释重负地叹了一口气,用他的话来说就是“她想要的太多了”! 然而,一个说教的故事,更像是披着故事外衣的训诫或训斥。曾经有个老师为了在班上鼓励一些美好的行为,创作了这样一个故事。故事讲的是一个孩子,大家都不愿意和他玩,因为他不会说“请”和“谢谢”。后来他学会了说“请”和“谢谢”,孩子们愿意和他一起玩了。她所说的更像是说教或批评,缺乏故事所需要的隐喻和情节。 故事应该让孩子们得出自己的道德结论,为此,有想象力的情节往往是必须的。也就是说,故事一定要“委婉”。如果意图过于明显,就有说教之嫌了。通常我判断一个故事是不是说教,就是看它的结尾是不是让我感到别扭。相反,一个好的道德故事会让我心满意足,就像吃了一顿大餐一样。但我对故事的感受和反应也许和你大不相同。我把我的想法写出,仅供你参考,希望在你打算自己去创作治疗故事的时候有所启发。 无论是写故事还是讲故事,最重要的是,最后不要从自己的道德观出发给孩子作总结。让听故事的人自发得出自己的结论吧——相信故事的力量! 资料提供者:
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