| 杜牧《清明》诗歌赏析八则(三年级) |
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清明/杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村 赏析一： 清明节的时候，诗人不能够回家扫墓，却孤零零一个人在异乡路上奔波，心里已经不是滋味；况且，天也不作美，阴沉着脸，将牛毛细雨纷纷洒落下来，眼前迷蒙蒙的，春衫湿漉漉的。诗人啊，简直要断魂了！找个洒店避避雨，暖暖身，消消心头的愁苦吧，可酒店在哪儿呢？ 诗人想着，便向路旁的牧童打听。骑在牛背上的小牧童用手向远处一指――哦，在那天满杏花的村庄，一面酒店的幌子高高挑起，正在招揽行人呢！ 这首小诗，用优美生动的语言，描绘了一幅活灵尖现的雨中问路图。小牧童的热情指引，自然会叫诗人道谢连声；杏花村里那酒店的幌子，更在诗人心头唤起许多暖意！ 赏析二： 清明时节，天气多变，有时春光明媚，花红柳绿，有时却细雨纷纷，绵绵不绝。首句“清明时节雨纷纷”写出了“泼火 雨”的特征。次句“路上行人欲断魂”写行路人的心境。“断魂”，指内心十分凄迷哀伤而 并不外露的感情。这位行人为何“欲断魂”呢？因为清明在我国古代是个大节日，照例该家人团聚，一起上坟祭扫，或踏青游春。现在这位行人孤身一人，在陌生的 地方赶路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打湿，心境就更加凄迷纷乱了。 如何排遣愁绪呢？行人自然想：最好在附近找个酒家，一来歇歇脚，避避雨；二来饮点酒，解解寒；更主要的可借酒驱散心中的愁绪。于是他问路了：“借问酒 家何处有？”问谁，没有点明。末句“牧童遥指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主语，又补充说明上句问的对象。牧童的回答以行动代替语言，行人顺着他 手指的方向望去，只见在一片红杏盛开的树梢，隐隐约约露出了一个酒望子（古代酒店的标帜）。诗到这里戛然而止，至于行人如何闻讯而喜，兴奋地赶上前去，找 到酒店饮上几杯，获得了避雨、解寒、消愁的满足等等，都留待读者去想象。 由于这首诗的广泛流传，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅号。 赏析三： 这首诗描写清明时节的天气特征，抒发了孤身行路之人的情绪和希望。 清明时节，天气多变，有时春光明媚，花红柳绿，有时却细雨纷纷，绵绵不绝。首句“清明时节雨纷纷”写出了“泼火雨”的特征（清明前两天是寒日节，旧俗要禁火三天，这时候下雨称为“泼火雨”）。次句“路上行人欲断魂”写行路人的心境。“断魂”，指内心十分凄迷哀伤而并不外露的感情。这位行人为何“欲断魂”呢？因为清明在我国古代是个大节日，照例该家人团聚，一起上坟祭扫，或踏青游春。现在这位行人孤身一人，在陌生的地方赶路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打湿，心境就更加凄迷纷乱了。 如何排遣愁绪呢？行人自然想：最好在附近找个酒家，一来歇歇脚，避避雨；二来饮点酒，解解寒；更主要的可借酒驱散心中的愁绪。于是他问路了：“借问酒家何处有？”问谁，没有点明。末句“牧童遥指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主语，又补充说明上句问的对象。牧童的回答以行动代替语言，行人顺着他手指的方向望去，只见在一片红杏盛开的树梢，隐隐约约露出了一个酒望子（古代酒店的标帜）。诗到这里戛然而止，至于行人如何闻讯而喜，兴奋地赶上前去，找到酒店饮上几杯，获得了避雨、解寒、消愁的满足等等，都留待读者去想象。 赏析四： 这首诗由于《樊川集》不收，仅首见于《后村千家诗》，《千家诗》继之，故近人多疑其伪。但宋初乐史《太平寰宇记》卷九十《升州（治今江苏南京）》，已有“杏花村在（江宁）县理西，相传为杜牧之沽酒处”之记，可见至少在五代时就已将此诗的作者定为杜牧了。伪诗之说尚无确实证据。 “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这首小诗的前两句是说，江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。 这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是花红柳绿、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的时期。但这日的细雨纷纷，是春雨的标准特色，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。“纷纷”两字除了形容那春雨的意境，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容那位雨中行路者的心情。“行人”，是出门在外行旅之人。那么什么是“断魂”呢？在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”是竭力形容那种十分强烈，可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情。在古代风俗中，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓；而今行人孤身赶路，触景伤怀，心头的滋味是复杂的。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这又平添了一层愁绪，因而诗人用了断魂二字。前两句交代了情景，情在景中，景即是情，这是我国古典诗歌的一种胜境。 “借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”小诗的后两句是说，借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。 第三句写行人这时涌上心头的一个想法：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来可供歇脚避雨，二来小饮三杯，解解料峭春寒，暖暖被雨淋湿的衣服——最要紧的是，借此也能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。是向谁问路呢？诗人在第三句里没有告诉我们，妙就妙在第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾语——它补足了上句宾主回答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以行动答复，比答话还要鲜明有力。“遥”字面意义是远。然而这里不可拘守此义。这一指已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘来。如果真的距离遥远，就难以发生艺术联系，如果真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味，妙就妙在不远不近之间。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明是指这个美丽的杏花深处的村庄就够了，那里有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人。 这首诗第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示人物凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，提出如何摆脱这种心境的方法，而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在——“合”。在艺术上，这是由低而高，逐步上升，高潮顶点放在最后的手法。 赏析五： 晚唐诗人杜牧的一首《清明》，使国人顿生伤心断魂和好酒迷醉之感。意思是:清明时节，细雨纷纷;浪迹天涯的旅人，回家祭祖，伤心欲绝，魂飞魄散。打听何处有酒，放牧童子指向远方的杏花村。 本诗意象清新、孤寂、迷醉、芬芳。清明时节，每年的4月5日前后，春意正浓，春草鲜嫩 ，春花盛开，春树苍翠，春光明媚，春气荡漾，春雨绵绵，纷纷扰扰。清明，写出时节的清新。雨水纷纷，冲刷万物，更显洁净。路上行人，四处漂泊，为了祭奠亲人，三三两两，踯躅在乡村小路上，悲戚伤感，使行人尤其孤寂。人在悲痛时，很想求解脱 ，何物能解忧，唯有杜康。酒使人迷醉飘然，内心惆怅惘然的路人，找到了精神寄托。牧童，天真烂漫，无忧无愁，与充满悲伤孤寂的路上行人正好构成鲜明的对比。杏花村，乡野气息浓郁，充溢田间的芬芳，后来成为酒的雅称。 赏析六： 我很喜欢杜牧的诗，他的诗气象虽不及李白的雄厚，境界亦不如王维的高远，可在语言的精炼与雕琢上，可谓独树一帜。如果说李白的诗是一块璞玉，不经雕琢也落落大方，王维的诗则如一株盛开在山溪里的白莲，宁静而幽远。那么杜牧的诗则是一席精美的华裳，色彩惊艳，做工精细，让人叹为观止。这也是晚唐诗人的重要特色，杜牧就是典型的代表。他们的诗大多都是反复推敲雕琢而成，他们的料子或许不好，可要说他们的诗语言不精炼，有赘字则概率不大，尤其是代表作。 这首清明诗可以说是杜牧的代表作之一，不知怎么的，有好多读者说这首诗不凝炼，太啰嗦。直接改编成：清明雨纷纷，行人欲断魂。酒家何处有，遥指杏花村。还有更简练的：雨纷纷，人断魂。酒何处，杏花村。当然还有好多版本，不一一例举。我看读者的大多疑问都在这几个方面，既然是清明，时节便是多此一举；既是行人，自然在路上，路上便是赘词；前面的时节，路上两词一去，便成五言了，那么借问，牧童两词自然也是可以去掉，反正问谁不是问，谁指不是指，何必分那么清楚。那么我们下面具体谈谈这几个问题，是否杜牧为了凑字，还是别具匠心。 写作背景：《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。 题目清明，自然是清明的当天了，这是毋庸置疑的，关键是时节这个词，诗人为什么刻意强调。时节，古代二十四节气，清明就是二十四节气之一，一节气十五天左右。江南多雨，尤其春季，绵绵不断。诗人赴任池州，路程遥远，显然不是一天两天就能抵达，诗人用时节这个词，应是见到清明当天的雨纷纷，把时间前推，大概半个月以来，春雨未曾歇。这样，时节一词，瞬间加大了诗的内容，春雨的连绵，赴任的时间长远，赶路的艰辛全部囊括，这是绝妙的，何来多此一举之说。 再看第二句，路上行人欲断魂。我查看了一些翻译，有的直接翻译成，道路上的行人都失了魂。这是不准确的，清明是祭祖，同时也是团圆的日子，行人大多都能团圆的，顶多祭祖的时候严肃悲伤些，若要说欲断魂显然是不够的。那么行人准确来说应该指诗人自己。路上，当然可以指道路，难道就没有别的意思了吗，当然不是，我们聚会的时候经常会说：某某怎么还没到？人答到，在路上。这个路上就是在赶路，途中的意思。这里的路上应该指途中。清明没有在家中与亲人团聚，此行的目的地也还没有到达，可想愁苦之情。更值得一提的是，路上显然不是此时此刻，而是一路走来，到了清明这一天，情感已经到达了极点，诗人恰恰择取这个最高的点来做文章，这就是高明之处。路上也与上句时节照应。显然，路上也不是累赘。 后面两句是千古名句，为什么选择牧童这个意象，我想应该有这几方面的原因，一方面牧童的天真烂漫和诗人的愁闷形成鲜明对比，二是地处江南，肯定要选择有江南特色的景象，来与家乡特色区分开来。新地新物，如何不起游思之情。一大一小，一问一答，一愁一喜，皆是对比。而遥指更是妙，把人直接带入一个空间，另一片美丽的村庄，余味十足。短短四句话，一二句从过去式到现在时，三句现在进行时，四句一指到了未来时。衔接的自然天成，哪有一字之无用呢？ 这首诗的的大多赏析都把路上行人欲断魂解释成他人断魂，而非诗人自己，我想应该是不准确的，或许诗人有一语双关之意，但侧重点应在诗人自己，而非他人。 赏析七： 这一天正是清明佳节。作者小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。作者杜牧遇上的，正是这样一个日子。 作者用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。怎见得呢？“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场大雪来”。但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。 这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。 且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当作者有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达作者的心境。 清明这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的作者，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了作者的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么作者在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？ 这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有很多的心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱[行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。因此，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。 赏析八： “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”写出行旅者的真情实感：清明时节，家家广户都在祭祖打墓，可他却奔走在连绵不断的蒙蒙细雨之中， 悲伤愁苦，神色黯然。"断魂"者，犹如魂将与肉体分离也，用以形容他极度哀伤的神情。当然，使这位"行人"为之"断魂"的不仅是连绵春雨所造成的行役之苦，更主要的还是他原来就在胸中蓄积着忧愁怨恨，在连绵春雨的撩拨下，旧怨新愁一齐涌上了心头，不能自已。这两句诗语言清新自然，明白如话。景是常见之景，情是常人之情，所以一千多年以后，仍能引起人们深切的共鸣。 资料提供者：
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