“小人行险以徼幸”语出《礼记.中庸》，意思是走危险的路，做危险的事，希求获得意外的成功。   这句话让我想起《守株待兔》的寓言故事。我们都在大笑农人何其之笨，怎么会把希望寄托在待兔这件事上。今天我才知道原来我们都有类似的行为——“行险侥幸”。 我们在开怀大笑农人愚笨滑稽时，往往忽...

    概述  韩非以前的法家有三派，其一重‘术’，以在战国中期相韩昭侯的‘郑之贱臣’申不害为宗。所谓‘术’，即人主操纵臣下的阴谋，那些声色不露而辨别忠奸，赏罚莫测而切中事实的妙算。”其二重“法”，以和申不害同时的商鞅为宗。他的特殊政略是以严刑厚赏来推行法令，使凡奉法遵令的人无或缺赏，凡犯法违令的人无所逃�...

      吉安县中 黄小超     有人说：教学是一门遗憾的艺术。《韩非子选读——郑人有且买履者》一课讲完了，现在想来，有收获也有遗憾。      从高二以来，我们接触的大多数都是文言文，在高二下《先秦诸...

         韩非子的“御臣术”思想探析    摘要：韩非子继承了商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”的理论，并将三者有机地融合，进而建构了自己的法治思想体系。法、术、势三者紧密相系，缺一不可。其中势是法、术的前提，而法、术是君主不可或缺的御臣工具。毫不夸张地说，《韩非子》这本书大部分内容...

    　　西周封建社会的运转，所依靠的是两项权力原则：礼和刑。礼包括仪文、礼节、举止行为的规定、以及社会习俗所构成的不成文法；它的应用范围只限贵族，称为“君子”(它的字面含义是君王之子，像君王那样举止的人，有文化教养的人)；刑即惩罚，它的应用范围是普通百姓，即“庶人”，或称“小人”(琐小的人)。《礼记》称：“...

    　　总觉得历史上可以值得一说的人都死得太早。人，大凡拥有了大智慧之后，便溘然而逝了。像伍子胥，像比干，像诸葛亮，从没有人嫌自己活得长的，不然秦王也就不会去求长生之药，历代道士也不必求什么炼丹之法。说回来，人求"长生不老"是利已，而民求圣人"长生不老"则是利国，利万代的事。可惜，自然法则还是让人那般公平地...

     《韩非子》是先秦法家集大成者韩非的著作。司马迁在《史记·韩非列传》中说：  “韩非者，韩之诸公子也，喜刑名法术之学。……悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失  之变，故作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》，《说难》十余万言。”   这说明《韩非子》确系韩非所著。《汉书·艺文志》著录“《韩�...